Page 159 - “三高士”与松江（内页）

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 松江 “三高士” 的文化评析 
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 眼， 从文学演进的角度， 以文学反映真实人性的多少作为文学评 
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 判的新标准。 他认为杨维祯的作品价值几乎等同于董解元的 《西 
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 厢记诸宫调》， 元好问的诗词， 王实甫、 关汉卿的杂剧， 以及 
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 《三国志通俗演义》 《忠义水浒传》 等长篇小说， 足以引领时代， 
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 是整个元代文学， 甚至近世文学中最为杰出的一部分， 第一次将 
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 杨维祯托举到了一流文学家的高度。 
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 因此， 以杨维祯为代表的 “松江三高士” 高在他们堪称近世 
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 文化先锋、 新兴市民文化代表， 属于时代先进人物。 
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 首先， 杨维祯等人大力提倡逍遥隐逸， 其实是自觉或不自觉 
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 地对抗封建专制统治。 “逍遥隐逸”， 可以说是整个元代的文化风 
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 尚， 尤其在杨维祯等人不遗余力地宣传之后， 几乎成了松江文人 
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 的习性， 这种习性， 一直延续到了明初， 以致遭到专制皇帝朱元 
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 璋的钳制。 举例来说， 杨维祯的朋友、 松江人士袁凯在明初被授 
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 予监察御史， 但他并不兴奋， 反而悲伤不已， 赴任临行之际， 袁 
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 凯这样吟诗： “回首望旧庐， 烟雾空迤逦。 抚膺独长叹， 胡为乃 
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 至此。 ……皇恩倘嘉惠， 还归卧江水。” 尚未出发， 已经在遥想 
 回归松江旧庐的安逸。 来到京城之后， 政事繁忙， 袁凯无法适 
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 应， 回归逍遥的念头不但没有消失， 反而更加强烈， 他坐在监察 
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 院内， 却吟咏这样的诗句： “况兹纲纪地， 王事方鞅掌。 安得春 
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 江棹， 东原归偃仰。” 一心逍遥隐逸， 不能不说是习性使然。 后 
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 来， 朱元璋针对此类 “元习”， 主持制定 《大诰》， 将 “寰中士夫 
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 不为君用” 定为违法， 恰恰说明隐逸逍遥对于封建专制的极大 
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 破坏。 
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