Page 147 - “三高士”与松江（内页）

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 松江 “三高士” 的文化评析 
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 松江 “三高士” 的文化评析 
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 孙小力 
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 自从松江区政府决定重修并扩建松江三高士墓后， 《松江报》 
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 刊发了一系列文章， 元末明初的杨维祯、 钱惟善、 陆居仁的生平 
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 逐渐为人所熟悉， 其事迹、 成就和影响等， 也有人作了更进一步 
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 的探讨。 时至今日， 松江三高士墓已经整修完成， 天马山麓的景 
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 区也已焕然一新， 但是有关的研究不应就此停歇。 笔者以为， 研 
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 究和纪念 “松江三高士”， 其首要目的并不在于， 或不仅仅在于 
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 使前贤广为人知， 而是藉此发掘、 了解、 传承和弘扬松江优秀文 
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 化传统， 促进松江乃至上海地区的文化建设。 换句话说， 只有着 
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 眼于元末明初的松江文化， 才能理解纪念和研究 “三高士” 的意 
 义。 下面， 我主要谈两个问题： 第一， “三高士” 为什么会出现在 
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 元末明初的松江？ 第二， “三高士” “高” 在何处？ 
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 一、 元末松江造就 “三高士” 
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 今人写论文多有关键词， 关键词即文章论述的中心议题， 而 
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 两个以上的中心议题， 其实也有主次之分， 本文的关键词， 首先 
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 应当是 “松江”， 然后才是 “三高士”。 并不是因为 “三高士” 属 
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