Page 68 - “三高士”与松江（内页）

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 传奇“三高士” 
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 数楼外花谢花开， 经史的睿智、 山崖的巍峨、 梅花的坚贞高洁一 
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 同融入他的精神和血液。 五年苦读不仅使他贯通经史百家， 奠定 
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 了坚实的学术基础， 而且磨砺了他的心志， 锻造了他的自信与自 
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 立。 这段经历对杨维桢产生极大影响， 他以梅花和铁崖为号， 不 
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 单单为铭记这段岁月， 更为以梅花与铁崖的精神自励。 
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 梅花精神自古为文人所尚， 宋代以后， 梅花成为 “品德之 
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 象， 道德之标”， “梅之德遍天下”。 林逋 “梅妻鹤子”， 陆游 “一 
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 树梅花一放翁” 传为佳话。 入元以后， 以梅为号也成为文人风 
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 尚， 如元季四大画家中吴镇和倪瓒二人皆以 “梅花道人” 自号， 
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 杨维桢同乡、 诸暨三贤之一的王冕一生痴绝梅花， 自号 “梅花屋 
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 主”、 “梅翁”。 杨维桢初号 “梅花道人”， 又号 “梅花梦”、 “杨边 
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 梅”、 “边上梅”、 “梅花仙人” 等， 不仅与读书经历有关， 也是这 
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 一时代风尚的体现。 
 ２ 铁笛与铁冠 
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 如果说梅花与铁崖因五年苦读融入精神血液， 那么铁笛与铁 
 冠则成为杨维桢个性精神的外在标志。 
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 据他的好友、 玉山草堂主人顾瑛记载： “ （维桢） 过太湖， 得 
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 莫邪铁笛， 自称铁笛道人。” 杨维桢 《铁笛道人自传》 详细记载 
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 了得铁笛的经历： “铁笛得洞庭湖中， 冶人缑氏子尝掘地得古莫 
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 邪， 无所用， 熔为铁叶， 筒之长二尺有九寸， 窍其九， 进于道 
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 人。” 《杨维祯年谱》 考杨维桢至正五年 （１３４５ ） 四月二日偕蒋氏 
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 兄弟游洞庭， 有诗始言及铁笛。 但在至正四年三月杨维桢所作 
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 《五湖宾友志》 中已以 “铁笛道人” 自称， 可见得铁笛应在至正 
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