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“三高士” 与元末明初之松江
黄震为浙江慈溪人, 南宋灭亡后绝食而死。 关于黄震的学术思
想, 《四库全书总目提要》 评价说: “解说经义, 或引诸家以翼朱
子, 或舍朱子而取诸家, 亦不坚持门户之见。 盖震之学朱, 一如
朱之学程, 反复发明, 务求其是。 非中无所得而徒假借声价者
也。” 著名学者黄百家 (黄宗羲之子) 在 《宋元学案》 中也高度
评价道: “ 《日钞》 之作, 折衷诸儒, 即于考亭亦不肯苟同, 其所
自得者深也。” 这些评价, 都充分肯定黄震所具有的不肯盲从的
独立思想。 我想打动杨氏父子的, 除了黄震的学术思想, 一定还
有他宁死不屈的独立人格。 就像解读陈寅恪为王国维撰写的墓志
铭一样, 我们通过对黄氏人品、 文章的解读, 也可以窥见杨氏父
子的人格与精神。 这一点, 我们在杨维桢今后的人生历程中还会
反复看到。
五年以后, 杨维桢已满二十五岁, 按当时的规定可以参加科
举考试了。 但是此时杨父又作出一个出人意料的决定:
( 其父)为筑万卷楼于铁崖山中。先生读书楼上,去梯,辘轳
传食,若是者五年,遂以铁崖自号。( 贝琼:《 铁崖先生大全集序》)
杨维桢在多年后的自传中也说:
会稽有铁崖山,其高百丈,上有绿萼梅花数百植。层楼出梅
花,积书数万卷,是道人所居也。(《 铁笛道人自传》)
这五年, 杨维桢精研 《春秋》 之学, 同时泛观博览, 贯通经
史百氏, 学问大进。 这五年, 不仅是杨维桢学问勇猛精进的五
年, 也当是其性格逐渐定型的五年。 我们可以想象, 一千八百多
个日子里, 他朝夕与书相伴, 面对巍巍铁崖山, 数着百余株梅花
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