Page 195 - “三高士”与松江（内页）

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 重修 “三高士墓” 的文化意义 
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 遇， 这都体现了 “海派文化” 海纳百川的特点。 
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 在此尤需强调的是， “海派文化” 的包容， 其力度和强度是 
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 非同凡响的， 杨维祯晚年落户松江， 就有当地人打算为他出版 
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 《铁崖先生大全集》。 当时在松江一带活动的浙江天台人赖良， 曾 
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 致力于搜集两浙不知名的布衣文人的诗歌， 编为诗歌总集 《大雅 
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 集》， 尽管这个诗集收录的作家作品， 大部分与松江无关， 但是 
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 诗集的陆续出版， 始终是由松江大户资助， 并且一直延续到明代 
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 初年。 “海派文化” 圈能够接纳包容许多当时的内陆文化所不能 
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 容忍的人物和行为。 比如人们常说， “强龙压不过地头蛇”， 这是 
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 至今仍然为人熟知的俗谚。 但是， 元代松江以及周围沿海城镇的 
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 “地头蛇”， 不但不压制外来的 “强龙”， 还常常自觉自愿将 “强 
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 龙” 奉为座上宾， 推崇为领袖， 前述吕良佐创办应奎文会， 请外 
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 乡人杨维祯主持， 而由当地人陆居仁做副手， 就是典型的例子。 
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 那么， 元代松江地区的居民对于外乡人士何以如此宽容和包 
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 容呢？ 主要是因为元代疆域辽阔， 人口流动较以往更为频繁， 而 
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 松江、 上海等浙西小城镇的经济， 当时发展很快， 在元代已经成 
 为各地移民纷纷驻足定居的繁盛地区。 身处五方杂处的、 充满活 
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 力的、 新兴的市镇社会， 其土著居民的乡邦意识相对比较淡漠， 
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 必然很少有排外心理。 而附庸风雅和仰慕文才的传统心态， 又促 
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 使商人市民创造一切条件礼待外乡文人。 由此而反映出来的松江 
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 以及周围沿海城镇文化上的兼收和心态上的包容， 其范围和强度 
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 都必然超越以往任何时代和国内其他地区。 
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 我们今天探讨古代的松江文化， 是为近、 现代以上海为中心 
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