活动类别：

时空研学旅行
始发站：

石湖荡镇图书馆
终到站：

北宋岳州岳阳楼 
出发时间：

2025年1月4日下午15:15

“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴。”这是千古名篇《岳阳楼记》开头的第一句。范仲淹也因“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，成为儒家拔地而起的里程碑，成为宋朝第一人。

岳阳楼今矗立于岳阳市古西门城头，临洞庭，吞长江，气势雄伟，其前身为三国时期东吴将领鲁肃的阅兵楼，距今已有近1800年历史。岳阳楼兴于唐，盛于宋。唐以前，其功能主要作用于军事，自唐始，逐步成为历代游客和风流雅士游览观光、吟诗作赋的胜地。但岳阳楼真正名闻天下是在北宋滕子京重修岳阳楼、邀好友范仲淹作《岳阳楼记》之后。

儒家虽然传统深厚，但西汉的儒家，恐怕很难说是一种独立的精神信仰，它就是一门手艺，一种能力，有用但不解决全部问题；有社会角色，却严重依附于皇权。这成为当时儒家的一个重大缺陷。

佛教在东汉时期传入中国，迅速野火燎原，成为儒家的强劲对手。它回答了两个儒家无法回答的问题：宇宙观和人生论问题。佛教对超越性问题的回答，填补了儒家的重大空白。儒家转入低谷期。

到了宋朝，儒家开始了绝地反击，其标志就是范仲淹和他的《岳阳楼记》。对自己，“不以物喜，不以己悲”；对世界，提升到“先忧后乐”。这种思路颠覆了士大夫传统的被动处境，把儒者从单纯执行者变成了主动担当者。以天下为己任，使得士大夫摆脱了皇权贵族束缚，在精神上与天地独往来，完成了真正意思上的人格独立。为后世铭刻下一座精神的丰碑。

范仲淹之后的儒家，无论文人墨客、政治家、思想家，甚至武将，都不再仅仅局限于忠君，开始为民着想，为整个世界着想。并且延续千年，至今仍然影响着中华民族的思想。

范仲淹和他的《岳阳楼记》的伟大之处：儒家再也不只是皇权的附庸，它有了自己独立的精神世界；儒家再也不是只管仁义道德的说教，它把责任扩展到无限大，大到要用天下来形容；儒家再也不是只看外在行为的礼仪专家了，它的道德要求一直向人心深处抵进，直达忧乐，直达人的情感底层。

这一年是大宋庆历四年，因为范仲淹的一篇《岳阳楼记》而永载史册。

节目后的沙龙，开展了知识竞答，还让小朋友们分段朗诵了这篇千古雄文，并动手完成岳阳楼的积木和拼图。通过《岳阳楼记》，旨在让孩子们的心灵从小就能够浸润在传统文化的养分里，茁壮长成参天大树。